第0342章 齐人徐君房，纵横家王诩 (第3/8页)

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    其中，后圣荀卿荀子，虽然在汉室享有崇高的学术地位，但由于其提出的‘性恶论’，暂不为主流学术舆论所认可；

    亚圣孟轲孟子，虽然主张性善论，但其思想过于强调仁义道德，且过于着重于‘礼’，再加上要命的‘民贵君轻’之说，更是使得该流派的所有学说，都时刻游走于‘大逆不道’的边缘反复横跳。

    即便是在后世，为世人尊崇为‘无过之圣贤’的孔丘孔仲尼，其实也并不很受汉室主流学术界的尊重。

    对于孔子，出身于儒家的学子士子，自是能尊称一声孔子；黄老学派的巨擘们，也能友好的称呼一声：仲尼。

    但在法家、墨家士子口中，恐怕就连一个‘孔丘’的蔑称，都会显得那么的礼貌；

    至于到了汉室掌权者，尤其是先皇刘邦口中，别说孔子了，即便是整个儒家绑在一起，也就是给这位太祖皇帝做尿壶的命·······

    既然后世人普遍认同的孔子、孟子、荀子都不算‘圣’，那在如今的汉室，谁又够资格被公认为‘圣人’呢？

    答桉是：商相尹尹、周公姬旦，以及，春秋时期的齐相——管仲！

    而这三人中，历史地位最高，最配得上一句‘圣人’的敬称的，无疑便是后人印象中‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时’的第一主人公：周公姬旦。

    所以，当一名墨家出身的官员，在汉天子刘盈面前，称赞管仲是‘先贤’，看上去或许有些奇怪，但实际上，却是再寻常不过的事。

    盖因为不同于孔、孟的‘儒圣’，以及荀子的‘后圣’